مخطوطة في فن البسط والتكسير

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخوة الاعضاء الكرام
لفائدة الجميع أورد هذه المخطوطة لاستاذي الامام الشريف الفاتح البركاتي الحسني حفظه الله وهي جزء من مؤلف كبير عن علم الاوفاق والبسط والتكسير آمل ان اتمكن من رفعه كاملا :


(( فعليك يا أخ الحكمة إذا كانت لك غاية في هذا الفن أن تبدأ بكتابة ورقة الأصل وذلك ببسط حروف المطلوب ثم العمل ثم الطالب حروفاً مفرقة وتراعي في عمل الخير أن يكون التكسير زوجاً وفي خلافه أن يكون التكسير فرداً وتكسرها حتى يخرج الزمام فتسقطه دائماً وتأخذ حروف الأركان الأربعة والوسط من ورقة الأصل مع مراعاة عدد الحروف إذا كانت زوجية أو فردية فتكون إما واحداً أو اثنان أو أربعة ثم تزنها بميزان الحروف وتنظر إلى الطبع الغالب على تلك الحروف وتعرفها لتضع الزايرجة فيه ثم تحفظ حروف الطبع هذه لتكتبها حول دائرة الدائرة ثم تستخرج القسم وذلك بأخذ حروف الجناح الأيمن الطولي وبسطها وتكسيرها حتى يخرج الزمام، ثم تنظمها أسماءً رباعية عرضية في الخير وثلاثية أو خماسية عرضية في سواه ولا تزد في النظم على ستة أحرف ولا تنقص عن ثلاثة وتضف إليها السر الأكبر (آييل) ويمكنك تبديل الحروف لعسر النطق بها وذلك من نفس السطر أو الذي يليه وتضع كل حرف أبدلته مكان الذي أخذته منه ليس إلا ثم تستخرج الملك الحاكم على الأعوان وذلك ببسط حروف اسم المطلوب بالمركب الحرفي مع مكرراتها وتكسيرها حتى يخرج الزمام ثم تحسب قيمة تلك الحروف، وتستنطق العدد وتضف إليه آييل وهناك طريقة أخرى لإستخراج الملك الحاكم وهي أن تحسب قيمة حروف أفراد السطر الأول وذلك ببسط حروف اسم المطلوب بالمركب الحرفي مع مكرراتها وضربه في عدد سطور التكسير. ويكون العدد الحاصل هو استنطاق ذلك الملك ثم تستخرج الأعوان وذلك ببسط حروف اسم المطلوب بالمركب الحرفي مع اسقاط مكررها ثم تكسره حتى يخرج الزمام ثم تنظمها اسماء طولية ولا تزد في النظم على سبعة أحرف ولا تنقص عن ثلاثة وتكمل ما زاد عن السبعة أحرف لكل عون من السطر الطولي الذي يليه من غير إضافة السر الأكبر إليها وعليه تكون قد اكتملت عندك الأعوان كما ينبغي لك أن تراعي الوقت المناسب للكتابة وهو الطالع من البروج لعمل الخير وغير ذلك ومعرفة الوجه المناسب لذلك الطالع والساعة المناسبة لا سيما التي يمر فيها كوكب سعد صاعداً يناسب طبعه عمل الخير أو كوكب نحس هابطاً يناسب طبعه خلاف ذلك.
فأوقات عمل الخير تكون في الساعتين الأولى والثامنة من أيام الأحد والاثنين والخميس والجمعة، وأوقات غيره هي ما عدا تلك الساعات.
وتكتب في عمل الخير بمسك وزعفران وماء ورد وتبخر بالعود والعنبر والند وما أشبه ذلك من أنواع الطيب وتكتب فيما عداه بالمر والصبر والحلتيت والزنجار وتبخر بالثوم والحنظل والكبريت وما أشبه ذلك ويحرز مع عمل الخير الأشياء العطرة كالمسك ويحرز مع غيره غير ذلك وبالجملة ينبغي أن تراعي استعمال الدخنة المناسبة وهي الطيب من الروائح في عمل الخير والنتن من الروائح في غير ذلك أما الزايرجة هي المعدن الذي تكتب عليه فلا تعدل عنه إلى غيره إلا لضرورة وفي حالة الخير المعادن وفي سواه الرصاص والخزف النئ ولكتابة الزايرجة ترجع لورقة الأصل وتكتب منها على المعدن الموافق للطبع حروف التكسير مفرقة وهي بمثابة الجسد ثم تكتب على ظهر الزايرجة دائرة وفقية طلسمية وذلك بأن تأخذ حروف الجناح الأيسر الطولي من ورقة الأصل وهي محل الروح وتبسطها بالمركب العددي وتكتب منها وفقاً مربعاً في عمل الخير من غير مراعاة وضع الكواكب، وفي غيره وفقاً مثلثاً مع زحل أو مخمساً مع المريخ مع مراعاة وضع الكواكب في هذين الوفقين ليس إلا.
وتكتب بجانب الوفق القسم كاملاً وهو (أقسم عليكم أيتها الأعوان المستخرجة من حروف "تذكر اسم المطلوب" بحق الملك الحاكم عليكم الآخذ بنواصيكم "تذكر اسم الملك الحاكم على الأعوان" أجب يا "فلان وأنت يا فلان وتذكر أسماء الأعوان إلى آخرها أن تتوكلوا في العمل الذي أريده منكم في الجسد الذي استخرجتم منه بحق "فلان وفلان" وتذكر اسماء القسم إلى آخرها أيها السيد "فلان وتذكر الملك المستخرج من حروف اسم ملك ذلك اليوم وذلك بأن تبسط حروفه بالمركب الحرفي مع مكرراتها وتجمع أعداده وتستنطقها وتثبتها بجانب اسم الملك الحاكم على الأعوان" أؤمر فلاناً (تذكر اسم الملك المستنطق الحاكم على الأعوان) الذي أنت عليه حاكم أن يتوكل فيما أريده منه في هذا العمل وأمره أن يكون زاجراً لهذه الأعوان (وتقول هيا ألوحا) وتصور الطالب والمطلوب وجها في وجه في عمل الخير أو المحبة وفي خلافه ظهراً في ظهر وذلك إذا كان المطلوب من البشر أو الحيوان أما إذا كان ملك أو جني أو من المعنويات فلا يصور فيها ولكن ما استكعب من اسمها يقوم مقام ذلك التصوير ويكتب داخل الدائرة وعدده خارجها ونكتب فوقه استكعاب العنصر الغالب (وهو ضرب أعداده في عدد حروفه من غير تكرار) وتحته أعداده وتكتب حول دائرة الدائرة الخارجية على الجهات الأربعة الأحرف المستخرج منها الطبع الغالب وهي في معنى الكون وتكتب كاملة في عمل الخير وفي خلافه غير كاملة خصوصاً في الطرد والمطلوب طالب الانهزام من تلك الفرجة وتستكعبها على رأس الطالب وتستنطقها على رأس المطلوب بإضافة (آييل) من الأقل إلى الأكثر في العلوي وعكسه في السفلي.
فإذا كان عملك خيراً فاجعل جميع الأملاك التي تستخرجهم بلفظ (آييل) وإن كان خلافه فأبدلهم ب (طيش) والقاعدة المطردة في المستنطق والمستكعب هي تقديم الأكثر على الأقل في الاستنطاق والأقل على الأكثر في الاستكعاب وتراعي هذه القاعدة في الاستكعاب وتراعي هذه القاعدة في المستكعبات واستنطاق الأشكال المشحونة بالأعداد أما في الأصول المولدة إذا وافقت القاعدة يكون حسناً وإلا لا بأس كيف جمعت لمراعاة ما كان سهلاً في النطق والتلفظ به خوفاً من كثافة اللفظ التي تعني كثافة الأجساد وهذا أصل في عمل جميع الطلاسم وتعمل نسختين من الزايرجة واحدة للطالب والأخرى للطبيعة.
وعليك عند الفراغ من الزايرجة والدخنة المناسبة مطلوقة تلاوة القسم على عدد أسطر التكسير للجناح الأيمن وكيفية ذلك أن تقول: (أقسم عليكم أيتها الأعوان المستخرجة من حروف "تذكر اسم المطلوب" بحق الملك الحاكم عليكم والآخذ بنواصيكم "تذكر اسم الملك الحاكم على الأعوان" أجب يا "وتذكر أسماء الأعوان" إلى آخرها، أيها السيد " وتذكر اسم الملك المستخرج من حروف اسم ملك ذلك اليوم" أؤمر "تذكر اسم الملك الحاكم على الأعوان" الذي أنت عليه حاكم أن يتوكل فيما أريده منه في هذا العمل وأمره أن يكون زاجراً لهذه الأعوان "وتقول هيا ألوحا"، وبالجملة القسم في كل عمل ما يحتاج إلى عذوبة ألفاظ وحسن عبارة وإذا ذكرت مع ذلك قسماً مطاعاً كالبرهتية كان أحكم والله أعلم.
فالكواكب وبيوتها وأوفاقها وأيامها وأملاك الأرض المستخرجة منها وملائكة السماء الآخذة بناصيتها، فكوكب الشمس بيته الأسد وفقه المسدس يومه الأحد اسم ملكه أبو عبد الله مذهب (لضاييل 830) سيده الآخذ بناصيته روقيائيل ، وكوكب القمر بيته السرطان وفقه المتسع يومه الاثنين اسم ملكه أبو مرة الأبيض (بيقاييل 1112) سيده الآخذ بنائيته جبرائيل، وكوكب المريخ بيته الحمل والعقرب وفقه المخمس يومه الثلاثاء اسم ملكه أبو محرز الأحمر (جصثاييل 593) سيده الآخذ بناصيته سمسمائيل، وكوكب عطارد بيته الجوزاء وفقه المثمن ويومه الأربعاء اسم ملكه أبو العجائب برقان (بخاييل 602) سيده الآخذ بناصيته ميكائيل، وكوكب المشتري بيته الحوت ووفقه المربع يومه الخميس واسم ملكه أبو الوليد شمهروش (لغاييل 1030) سيده الآخذ بناصيته صرفيائيل ، وكوكب الزهرة وفقه المسبع يومه الجمعة اسم ملكه أبو الزوابع زوبعة (عقاييل 170) سيده الآخذ بناصيته عنيائيل ، وكوكب زحل بيته الجدي والدلو وفقه المثلث يومه السبت اسم ملكه أبو نوخ ميمون (يمثاييل 310) سيده الآخذ بناصيته عزراييل.
واعلم أن التأثير في الكون يقع بالايهام والتصوير والتفكير فكيف إذا كتب العمل على قانون وميزان الحكمة؟ فانظر في هذا العمل تجده كمضاف الكاف فالسطر الأول من الأصل كالرأس والجناحان الطوليان كاليدين والسطر الأخير المكسر قبل الزمام كالرجلين وما بين ذلك كبقية الجسد والوفق المنظوم من عدد الجناح الأيسر الطولي كالروح المحركة وأسماء القسم المنظومة من الجناح الأيمن الطولي كالنفس المدبرة والأعوان كالحواس والملك الحاكم كالعقل وهذا هو السر الكبير العالي الذي ما سمح به أحد والله أعلم.
أبو محمد الهلالي السوداني - الخرطوم